安小杰表示，这次前来参加第五届光影空间六方国际峰会成都站，特别留意了一下成都照明的状况，他觉得成都或西南，从照明设计及照明设计在工程上实施，再到未来的这些发展来看，其机会特别大，原因是因为它滞后，滞后于现在已经发达的北上广深。他按此判断将来成都的城市业绩、建筑照明，反而可能要超过北京上海广东，因为可以把它们所犯的错误纠正，避免再度发生。他认为这是非常好的事情。

北京光景照明设计有限公司主持设计师安小杰

　　安小杰说，他对照明设计是“又恨又爱”，“恨”的原因是照明设计感觉“忽悠的太多，做实事的太少”。而“爱”，则是因为任何形式的美都离不开光。

　　谈到照明设计，他这样形容道：“在北京经常有一句话，说你这个人猴顶灯，这个说的其实就是一个猴顶灯的石雕，一只猴子顶着一只莲花灯，那个时候的灯就是火。其实照明无外乎就是把曾经不能把握的那种能源的释放和转变，开始变成把握了。”他认为，其实人就是这样一个过程，当人不能使用火、害怕火的时候，他还是个‘兽’。当能够把握火了，可能就会变成文明开始了，因为从原来吃生肉、喝鲜血，演变为开始熟食。此外，还有人类的日出而作，日落而息的习惯，当是否休息你也可以把握，可以在灯下打牌，可以学习，也可以工作。这时候就开始变了。

　　因而，他认为做照明设计有四个台阶需要考虑：第一个层面是“灯具”;第二个层面是“灯饰”;超过“灯饰”的层面就叫“照明”。“照明”在他的理解里不应该不只是照亮，而应该是开始服务视觉，甚至可以影响人的情绪。在“照明”之上还有更深的第四层：“光”。

　　“我们应该把握的是光，已经不太在意灯具、灯饰和局部的照明，而是开始谈论到光。”他认为不管是什么设计，现存的恐怕都曾经服务于光，或者是在利用着光，比如建筑设计，比如雕塑，比如工业设计，比如机电设计等等。

　　他说，在中国古老的文化之上，对光的表述远远领先于西方，汉字里的“时光”、“光阴”都是一种讲时间的方式，但西文里可能也就是一个单词。此外，还有从思想、宗教、哲学这个角度上看，比如佛教里的“开光”，又像人们谈到的，所有的神都有一个光环。在西方宗教建筑里，他认为西方教堂的玫瑰窗就是很到位的照明设计，玫瑰窗给教堂里产生的照明的效果，不是照明也不是照亮的问题，几乎是一种精神的力量。