明代汤显祖写道：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”徽州，山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成，处处楼台藏野色，家家灯火读书声。坐落在山清水秀之中的徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区(今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县)以及泛徽州地区(浙江淳安、江西浮梁)。

　　阿拉丁照明网古建筑照明频道带来2013年第三期策划【徽派古建】，带您一同领略徽派古建的风采，及探讨徽派古建照明。

　　徽州古建三绝

　　徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

　　徽州古建之牌坊

　　徽州古建之民居

　　徽州古建之祠堂

　　徽派古建所处的“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中”为北亚热带，属湿润性季风气候。这样的自然环境就决定了徽派古建需要具备通风、隔热、遮阳、避雨、防潮等功能。此外，由于所处地区山峦叠嶂、气脉雄厚，水清澈明丽，以奇峰、怪石、清溪、流泉、飞瀑、古树、云雾称绝，因此，徽派古建也突出表现出对山水、自然景观的依赖关系，印证了“无山水不成居”的说法。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图同山水融为一体，保持一种天然和谐。

　　古村落格局强调阴阳调和

　　徽州古村落建筑以雄伟高大的祠堂为中心，精致典雅的民居群而拱之，与村前屋后的古木、清溪、小桥、石板路、路亭、宝塔等景物共同组成自然和谐的居住环境。在优美的自然风光基础上，再加上明清时期徽商雄厚经济实力对家乡的反哺，使得古村落的文化内涵更为丰富，村落景观更为突出。此外，徽州村落的格局上强调易经中的阴阳调和和八卦理念的规则，而不同于岭南村落不规则的布局(查看上一期策划“岭南古建”)。

　　古建筑马头翘角墙线错落

　　徽派古建筑结构上多为进院落式，一般为坐北朝南倚山面水的三进院式(也有五进院式，如徽州区西溪南镇的“老屋阁”古建)。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方设置长方形状的“天井”采光、通风、排水，此亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

　　古民居外观整体性和美感很强，强调“规矩”格局，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙色彩典雅大方。在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

　　马头墙是徽派建筑的直接视觉特征，因形似马头，故得此名，有防风、防火作用。在较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。明朝时，徽州府火患频繁，因民居多为木质结构，损失惨重，时任徽州知府何歆，经研究发布政令，用砖砌成墙以防止火势蔓延，有效遏制了火烧连片的问题。做成马头高昂的形状，其实也是寄托了徽州人“读书做官”这一理想的追求。

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　　徽州古建技艺三绝

　　雕梁画栋，描龙画风。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊世的精致雕刻。砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕，兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用。2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。

　　木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，艺术题材广泛，技艺成熟，线刻、浮雕、圆雕、透雕综合应用，选材却大多为松、杉、樟、楠、白果等亚硬或软木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材质，它所追求和刻意表现的是画面的题材内容、雕刻工艺和构图线条的完美，体现极强的艺术感染力，对周边地区影响很大。

　　徽州木雕以建筑、家具装饰为主，以美伦美奂的大面积雕画著称于世。雕画的内容，除了真实地反映男耕女织、渔樵耕读的田园生活之外，更多地涉及神话传说、历史故事、古典小说等内容。

　　木雕

　　石雕主要取材于黔县青与茶园石，常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处，或精细，或粗犷，无一不生动逼真。

　　石雕

　　砖雕由明代徽州窑匠首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门楼、照壁、屋顶及神龛处，以显示建筑庄重典雅。

　　砖雕

　　徽派建筑黑与白的对立与相融折射出徽文化深厚的文化意义。2000年，皖南黔县的西递、宏村作为皖南古村落的杰出代表，列入世界文化遗产名录。2013年2月，安徽省政府办公厅专门下发《关于加强徽派建筑特色保护与传承工作的意见》，徽派古建保护首次纳入安徽省级考核。

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本期策划链接：

【徽派古建】NO.2 丁建设谈徽派古建与西安古建

【徽派古建】NO.3 保护难在何处？